Ages et transmissions

Mai 68. Le monde change (Frido)

Souris verte — 2017-04-21T07:48:17Z

Frido, d'origine allemande, vit à Francfort en 1968.

S'agissant de Mai 68, il se trouve que j'habitais pendant les années cruciales à Francfort, qui était avec Berlin un des hauts lieux de la révolte estudiantine en Allemagne. Daniel Cohn-Bendit (aujourd'hui député européen) et Joschka Fischer (entre 1998 et 2005 ministre allemand des affaires étrangères) avaient rassemblé leurs « troupes « à Francfort, dont l'université hébergeait le noyau intellectuel du mouvement avec des philosophes comme Theodor Adorno et Max Horkheimer, contemporains et amis de Jean Paul Sartre.

Habitant avec ma femme et deux petits enfants dans l'ouest de la ville nous ne pouvions pas mettre un pied dehors sans tomber ou bien sur des patrouilles de police à cheval ou bien des groupes de jeunes en révolte. Cela ne m'empêchait pas d'aller au travail ni ma femme de faire des courses et de promener les enfants. Contrairement à ce qu'il se passe aujourd'hui en face du terrorisme de tout genre, nous n'avions pas vraiment peur de ces mouvements mais les prenions plutôt pour une situation gênante.

Au travail j'avais un bureau qui surplombait le campus de l'université de Francfort. La ville n'était depuis la guerre pas encore reconstruite partout. Ainsi, il y avait devant les bâtiments assez vétustes de l'université un terrain vague sur lequel se passaient pendant des mois des manifestations, des « sit ins », des défilés qui bien sûr étaient surveillés par la police voire supprimés à force de matraques ou de lances d'eau. J'avais pour ainsi dire une place de loge pour ces évènements et mon travail n'a pas dû être très efficace pendant ces jours-là.

Comme pour la vie privée des habitants, les évènements n'avaient apparemment pas beaucoup d'influence sur la vie économique de la ville. Pas question de fermer des bureaux, d'évacuer du personnel ou de protéger certains bâtiments. Les gens et les entreprises regardaient tout cela avec curiosité, même avec un certain dégoût ; ils étaient ennuyés, pas plus.

Personnellement, j'étais également ennuyé, pas plus. Comme c'est l'habitude en Allemagne, on écrit sa thèse et passe son doctorat lorsqu'on travaille déjà professionnellement. Or dans la convocation à l'examen oral (appelé non sans raison le « rigorosum ») de docteur en droit j'étais prié de me présenter discrètement et « sans cravate » à la porte d'entrée pour fournisseurs de l'université, les entrées principales étant occupées par la police ou les piquets de grève des étudiants. Arrivé dans la salle des examens j'étais étonné de voir le doyen et les professeurs habillées comme moi en « pulls et chemises », un accoutrement sans doute rare en pareilles circonstances. Cela s'est d'ailleurs bien passé pour moi.

Mon récit est celui d'un « citoyen de base » et ne veut pas banaliser le mouvement de Mai 68 auquel j'aurais peut-être participé si j'étais né quelques années plus tard. Son influence capitale sur le développement de l'Allemagne et de l'Europe entière ne fait plus de doute. L'université de Francfort en était un centre important, même en état de siège pendant plusieurs mois.

Un vent de liberté : mai 68 (Martine)

Sylvie (A&T) — 2017-02-15T11:20:24Z

Nous sommes en 1964 et j'ai dix ans. Le samedi est jour de lessive. Tout se fait dans la cuisine : maman met une grande bassine d'eau à chauffer. Elle la verse dans la machine qui secoue le linge. Pour l'essorage, le linge passe entre deux rouleaux. Il faut tout recommencer trois ou quatre fois pour les différentes couleurs et pour le rinçage. Ce travail prend toute la journée. Ma sœur de 18 ans doit aider. Moi, je suis trop petite. Mon frère, âgé de 20 ans, lui, peut rester au lit ! Lorsque ma sœur râle, maman lui dit : "un homme ne s'occupe pas des tâches ménagères".

Depuis son retour de la guerre, mon père a des problèmes de santé. Avec trois enfants, ma mère ne peut pas travailler à temps plein. Nous n'avons pas beaucoup d'argent. Au-delà de nos seize ans, nous n'avons pas pu faire d'études. Par contre, nous suivons, tous les soirs, des cours après notre journée de travail. Lorsque mon frère rentre, ma mère sort de son lit pour réchauffer son dîner. Ma sœur doit le réchauffer elle-même. J'ai vu cela pendant toute mon enfance. Plus tard, cela m'a révoltée.

Le temps passe. Avec l'aide des Américains, l'Europe se reconstruit. Les ménagères ne rêvent que d'une chose : acheter un frigo un aspirateur, une voiture. Il y a des emplois pour tout le monde. Nous sommes en plein dans la société de consommation.

Arrive mai 1968, c'est la révolution à Paris. Les étudiants de l'université font grève et jettent des pavés sur les policiers. Des ouvriers les rejoignent. A l'école nous ne parlons que de cela. Cela va changer toute ma vie de femme. Je n'en suis pas encore consciente. Quel vent de liberté ! Il n'est plus possible de vivre de la même manière que nos parents... Même notre façon de nous habiller change : fini les jupes au-dessous des genoux ! Vive la mini-jupe et les mini-pulls de toutes les couleurs ! Ils mettent notre nombril si bien en valeur. Nous, les adolescents et les jeunes, nous remettons tout en cause : la façon de vivre de nos parents, l'autorité de l'église, des curés, des professeurs, bref, toute l'organisation de la société. Les slogans de l'époque reflètent bien l'ambiance et la mentalité des jeunes : "Il est interdit d'interdire", "Sous les pavés la plage", "A bas l'Etat", "A bas le vieux monde", "Soyez réalistes demandez l'impossible !"

Nos mères ont eu 4 ou 5 enfants, ou plus et devaient rester dans leurs casseroles. Les filles de moins de 20 ans ne veulent plus de cette vie-là. La pilule contraceptive apparaît. Quel soulagement ! On n'a plus tout le temps peur de se retrouver enceinte ! Des femmes se battent pour leurs droits. Moi, en 1974, je m'inscris dans un mouvement de femmes à Bruxelles et je suis un cours de "self défense". Nous militons pour l'avortement, pour l'égalité de salaires entre hommes et femmes, pour pouvoir ouvrir un compte en banque à notre nom. Toutes ces revendications sont ensuite devenues des lois.

Lorsque je repense à tout cela, je trouve ces mouvements très excessifs et même "anti-hommes". Mais souvent il faut passer par là pour obtenir ce que l'on veut. Au sein de mon couple, j'ai aussi dû me battre pour obtenir l'égalité. Finalement, mon mari partage toutes les tâches ménagères : il nettoie, cuisine et a langé nos deux enfants.

Un vent de liberté : les hippies (Martine)

Sylvie (A&T) — 2017-02-15T11:20:02Z

Quand Mai 68 éclate en France, ailleurs dans le monde, cela bouge aussi.

En Angleterre, on entend parler de quatre garçons. Ils laissent pousser leurs cheveux. Cela fait scandale bien plus que leur musique. Ce sont les Beatles. Tous les jeunes chantent leurs chansons.

Aux États-Unis, contre la guerre du Vietnam, un autre mouvement apparaît au début des années 60. C'est le mouvement hippie. Son slogan est : "Faites l'amour pas la guerre !" Les hippies, en majorité des jeunes, ne veulent pas de la violence, des valeurs traditionnelles et de la société de consommation. Ils veulent vivre plus librement leurs relations humaines et amoureuses. Ils portent des vêtements de couleur, des jeans et de longs cheveux. Ils inventent de nouvelles musiques, le rock et le folk. Le mouvement hippie se répand en Europe à la fin des années 60. Il aura une grande influence sur l'Europe.

Nous aussi, nous voulons revenir à des valeurs plus simples : fabriquer notre yaourt et notre fromage, faire de l'artisanat, filer la laine et la tisser. Certains abandonnent leurs études ou leur boulot pour aller garder des moutons en France. C'est ainsi que nous partons, mon ami et moi, habiter dans une ferme non loin de Bruxelles. Nous y avons un peu de terre pour cultiver des légumes et élever des poules. D'autres jeunes nous rejoignent. Nous sommes une trentaine. Les paysans du coin sont très étonnés. Ils voient des filles avec des longues jupes colorées et des cheveux rouges passés au henné. Ils voient des garçons avec des longs cheveux et des chemises fleuries... Nous sommes toujours l'un chez l'autre pour refaire le monde, pour nous entraider et surtout pour faire la fête !

Souvent, nous partons à Amsterdam, ville, où les jeunes sont très nombreux. Là, on trouve beaucoup de boutiques indiennes et afghanes. On y vend de l'encens, des blouses brodées et des longues jupes. Mon ami et moi, nous rêvons de voyages lointains. En 1973, sacs au dos, nous partons pendant plusieurs mois en Inde, au Népal, à Ceylan.
C'était une période de plein emploi. Lorsque nous rentrions de voyage il était toujours facile de retrouver un travail. Cependant cette période sera courte. Au milieu des années 70 déjà, on nous parle de la crise...

Ce joli mois de mai…(Monique F.)

2014-05-19T09:08:46Z

Cette année 1968, porteuse d'éclaircies orageuses, comme tout évènement, n'est pas née du néant mais des turbulences annoncées des années précédentes.

D'abord furent les beatniks, Kerouac et Ginsberg. Poètes, écrivains, artistes, qui partirent sur les routes d'Amérique en jeans et battle-dress en levant les tabous de la drogue et du sexe, préfigurant en cela les futurs mouvements hippies qui attiseraient la haine de l'Amérique profonde. Ils portaient sur leurs jeunes épaules tous les défauts : sales, paresseux, drogués, débauchés et pacifistes, ils ne pouvaient que choquer l'Amérique puritaine. Pourtant, en y regardant de près, ils étaient porteurs de thèmes qui aujourd'hui traversent la société : la sortie du mode de consommation, la vie communautaire, l'écologie et le retour à la nature, une recherche de spiritualité surtout tournée vers les religions orientales.

Musique, peinture, mode explosèrent en rythmes et en couleurs dans un monde passablement terne. Tissus indiens, tuniques brodées, bougies et encens devinrent les signes extérieurs de cette révolution. Avec leurs cheveux longs et leurs guitares, ils arrivèrent par milliers à San Francisco. En 1967 c'est le premier "summer of love" et, en 1969, Woostock s'inscrit dans les mémoires, un succès colossal que n'avaient pas prévu les organisateurs débordés.

Des mouvements plus radicaux se développèrent, comme en 1965 celui des Black Panthers.
Berkeley, Campus en ébullition, vit naître la new left — nouvelle gauche. Les manifestations contre la guerre du Vietnam se radicalisèrent. La contestation était partout dans les universités et les prisons, dans les ghettos et chez les GI's.
Au Vietnam, les soldats partaient se battre dans la jungle au son du rock n' roll et défoncés à l'héroïne et au cannabis.

Les jeunes d'Europe occidentale, attirés par le swingin' London se ruaient sur les boutiques de fringues de Carnaby Street. Mary Quant lance la minijupe, les yeux des filles deviennent charbonneux et les corps anorexiques pour devenir des répliques de celui de Twiggy..

Et voilà arrivé ce beau mois de mai, beau par le temps je ne sais plus mais beau certainement dans la tête de milliers de jeunes pour qui bientôt sous les pavés ce sera la plage…
Les universités s'agitent, je vais à une première assemblée libre à l'ULB. Il semble que tout peut être ouvert et discuté : politique, enseignement, philosophie, travail.
Je veux en être moi aussi de cette effervescence qui sera peut-être une révolution.
Je rêve de la commune de Paris, du Front Populaire, de justice sociale et de solidarité avec tous les opprimés de cette terre. Je vais aux manifs et les raisons de manifester ne manquent pas. Nous avançons en rangs compacts en scandant "ho-ho-Ho-Chi-Min, che-Che-Guevara". Nous détestons cette Union Soviétique qui a trahi le marxisme et les communistes pour nous tourner vers la Chine de Mao et le Cuba de Castro. Nous nous sentons les héritiers de toutes les luttes, de la révolution russe à la guerre d'Espagne en passant par la résistance et les mouvements d'Amérique latine.
Nous soutenons les camarades emprisonnés, réprimés où qu'ils soient, au Portugal, en Grèce ou au Vietnam.
Nous allons aux conférences de Théodorakis, opposant aux colonels grecs, d'Ann Suyin, écrivain franco-chinoise qui explique la Chine de Mao.
Nous manifestons devant l'ambassade du Portugal.
Nous huons Garaudy, représentant du PC français, obsolète et autoritaire.
Nous nous exaltons sur la classe ouvrière et ses grandes grèves.
Certains militants quitteront leurs universités pour aller travailler en usine. On les appelle les "établis".

Un soir des amis m'emmènent au "Point", journal de gauche qui allait devenir "Pour". Tout le monde parle à perdre haleine : les trotskistes, les anarchistes, les marxistes-léninistes ou les léninistes pas marxistes, sans oublier les castristes. Mais tous s'accordent sur la haine du capitalisme et du gouvernement américain.
Nous allons à des fêtes de gauche, à ses soirées de gauche. Nous partageons le même intérêt pour le cinéma de Godard, les écrits de Wilhelm Reich, de Marcuse ou de Deleuze. Nous lisons les "Temps modernes" ou la revue "Tels quels". En 1969, je suis invitée à l'ambassade de Cuba pour le dixième anniversaire de la révolution.

Je regrette ces années d'effervescence intellectuelle et artistique, de débats d'idées, exploration de nouvelles utopies, de nouvelles formes de vie plus libres, plus transparentes dans les rapports. Bien entendu, il est aussi question de liberté sexuelle, de nouveaux modèles de couple sans jalousie et sans contrat. Plus facile à dire qu'à vivre, le sentiment amoureux acceptant difficilement le partage.

Je ne sais plus exactement à quel moment de l'année 1969 j'ai rencontré José, qui allait devenir mon mari. C'est sans doute le récit de sa vie qui nous a rapprochés et qui l'a entouré d'une aura de romantisme. Il vient de Porto. Des membres de son association clandestine d'étudiants avaient été arrêtés par la PIDE, la police politique qui, comme dans toute dictature qui se respecte, torture et emprisonne les opposants au régime.

Obligé de quitter le Portugal en urgence, un passeur lui fait traverser les Pyrénées. Arrivé à Paris en plein mai '68 il est arrêté dans une manifestation devant les usines Renault. Incarcéré, les autorités françaises veulent le renvoyer au Portugal. Grâce à un comité de soutien, il est finalement expulsé en direction de la Belgique. Le voilà donc à Bruxelles, sans papiers, et habitant chez des amis.
Outre l'immigration économique qui chassait de chez eux les plus pauvres (le Portugal à l'époque a le niveau de vie le plus bas d'Europe), vivent chez nous nombre de jeunes intellectuels qui refusent le service militaire qui les envoie pour plusieurs années combattre dans les colonies.
Que voilà un beau cas pour moi, prête à voler au secours d'une victime de ce fascisme que nous dénonçons à corps et à cris. Je l'emmène à la maison, où la famille l'accueille à bras ouverts. Peu à peu nous nous attachons l'un à l'autre.

Il introduit une demande de refuge politique auprès du Haut Commissariat aux Nations Unies. Il remplit tous les critères mais la police des étrangers refuse, selon la loi qui dit que "le refuge doit être demandé dans le premier pays d'accueil", à savoir la France, où entretemps il y a eu une amnistie pour les délits politiques. Un ordre d'expulsion suit bientôt. Le voilà reparti pour Paris, où il fera les démarches nécessaires. José rentre presque tous les week-ends par le train de nuit où il y a peu de contrôles.
A Paris, il s'est lié avec les militants de la Gauche Prolétarienne (maoïstes) et ramène à Bruxelles leur journal "La cause du peuple" ; qui sera vendu à la librairie "Joli Mai", chaussée d'Ixelles, tenue par un couple d'amis proches de l'association Belgique-Chine. Ce journal sera bientôt interdit. Sartre et Beauvoir le vendront en rue pour résister à la censure.

Du côté français, rien n'avance. "Tout est beaucoup plus compliqué ici" me dit José.
Après bien des vicissitudes il nous semble que le mariage est la seule solution possible. Mais comment faire sans papiers ? Un ami portugais fournit un faux passeport et, au mois de janvier 1971, nous nous marions pour le meilleur et pour le pire. Le 25 avril 1974, la révolution des Œillets qui va renverser le fascisme au Portugal viendra durablement perturber notre vie...

Mai 68 (Jean N.)

Souris verte — 2008-03-12T11:10:00Z

Mai 68, énorme chahut estudiantin pris par les intellectuels de gauche pour la Lutte Finale. « L'étourderie française, moqueuse, insouciante intrépide, était montée au cerveau de tous ». Ce n'est pas un chroniqueur de 1968 qui écrit cela, c'est Chateaubriand dans ses MÉMOIRES D'OUTRE-TOMBE , à propos des Journées de Juillet 1830 !

Mai 68, débordements de filles et de garçons en rut printanier, de rejetons de petits bourgeois bien nourris, tandis que les Biafrais mouraient de faim par dizaines de milliers ; « un truc pour étudiants dorés sur tranche », si l'on en croit Claire Brétécher, fondatrice du sulfureux « Écho des Savanes » ; cohortes d'échappés des facultés et des lycées pour exiger la suppression de tous les interdits, la démolition de toutes les barrières en dressant des barricades et en brûlant des bagnoles ; Mai 68 qui entendit de fameuses bêtises proférées par des observateurs soi-disant intelligents ; Mai 68 qui vit Jean﷓Paul Sartre user d'un tonneau à Billancourt, non pour y loger, comme son confrère Diogène, mais pour y monter et haranguer les ouvriers goguenards de Renault ; Mai 68 quand les journalistes d'une radio d'État indiquaient les points chauds et y rassemblaient les casseurs, l'oreille au transistor ; Mai 68 quand la France entière se croisa les bras ; Mai 68 que le Parti communiste, heureusement sans instructions de Moscou, ne sut exploiter car Mao avait éclipsé un Staline démonétisé, Mai 68 a bouleversé les mœurs, mais n'a rien changé politiquement parlant.

En Tchécoslovaquie c'était le "Printemps de Pâques", tentative d'installation d'un pouvoir plus démocratique initié par Alexandre Dubcek. Hélas, le 20 août, les forces du Traité de Varsovie se chargeraient de mater ce... désordre. Comme en 1938, les Alliés n'ont pas bougé. Dubcek ne fut pas exécuté, car c'était passé de mode dans les pays communistes. Redevenu simple citoyen, il connaîtra la misère avant de réapparaître brièvement sur la scène politique après la chute du mur de Berlin.

Par contre, les leaders de ce que Jean-François Revel, cet excellent observateur de la vie politique, appellera une « révolution de carnaval » et le pittoresque Alphonse Boudard, une « révolutionnette », les meneurs du Grand Chahut de Mai 68 sont aujourd'hui bien installés dans la société bourgeoise qu'ils vomissaient. Serge July sera le patron très exigeant d'une entreprise de presse créée par Sartre, puis propriété d'un grand groupe capitaliste que July mettra du temps à quitter malgré cela ; Alain Geismar voulait tout casser, « l'un des plus agités », écrit Michel Rocard, ancien premier ministre de Mitterrand, dans SI LA GAUCCHE SAVAIT ; Geismar deviendra Inspecteur Général au ministère de l'Éducation Nationale ! Le doux anarchiste Cavanna, fracassant éditorialiste du subversif « Charlie Hebdo », se demande aujourd'hui, dans son livre LES YEUX PLUS GRANDS QUE LE VENTRE, « où sont les enfants de Mai qui barraient les rues pour gueuler leur horreur de ce monde qu'ils entrevoyaient devant eux. Ils sont au Salon de l'auto, ils hésitent entre la nouvelle Citron et la nouvelle Peugeot, (...) ils savent reconnaître les crus, yeux fermés et même l'année ». Cavanna se trompe. C'est entre Mercedes et BMW (BM pour les initiés) qu'ils hésitent. Et Cohn-Bendit, le leader médiatisé du Bordel Intégral, assagi, deviendra adjoint du Bourgmestre de Hambourg, député européen tantôt du côté allemand, tantôt tête de liste en France. Il sera hué et quasi lynché par les ouvriers du Centre de Retraitement des déchets nucléaires de La Hague que ses projets menacent de fermeture. Il sera sauvé d'une pluie d'œufs pourris par les... CRS qu'il traitait de SS, trente ans plus tôt !
Heureusement, de Mai 68 nous restent les mini-jupes et les topless sur les plages…

Mai 68 (Eva)

2008-02-06T09:45:51Z

Je travaille depuis quelques mois au Centre médical de consultations à la rue St-jacques à Paris. Cet endroit est situé près du quartier latin, à côté de la faculté de la Sorbonne.
C'est à trois quart d'heures à pied de chez-moi.

Ce matin au lever, j'écoute les informations à la radio. Le speaker dit qu'il y a une manifestation importante à la faculté de Nanterre , à l'extérieur de Paris. J'entends qu'on cite le nom de Daniel Conh Bendit, révolutionnaire anarchiste de gauche. La revendication est l'accès aux locaux des résidences universitaires des filles.

A l'époque beaucoup d'établissements scolaires ne sont pas mixtes.
Les filles n'ont pas le droit de porter de pantalon
Ajourd'hui je porte ma robe rose vichy pour me rendre au bureau . Il fait beau et il y a quelques mois on a fêté ma catherinette , c'est-à-dire quand une jeune fille a 25 ans et qu'elle n'est pas mariée, elle porte le chapeau de Ste Catherine.

Nous sommes le 2 mai, à la radio on commente, « la Sorbonne est en feu, le mouvement occident s'apprête à attaquer Nanterre pour rétablit l'ordre » Un meeting est organisé et annoncé par les étudiants en lettre en signe de protestation.

Cela sent mauvais me dis-je, c'est justement le chemin que je prends chaque jour pour me rendre au bureau. Je vais à pied, passe par le boulevard St Michel des gens, des étudiants sont dehors. Je reçois des tracts que je lis « le mouvement occident va attaquer Nanterre, unissons-nous, ouvriers, badauds, tous ensembles.

Je presse le pas, un autre tract tombe dans mes mains, « hors de Nanterre les ratonneurs »
Des cars de police sont stationnés. J'arrive au bureau essoufflée. Personne. La femme de ménage me dit de rentrer à la maison.

Je sors, je veux prendre le métro pour rentrer, mais les issues du métro St Michel sont fermées par le service d'ordre. Je regagne le domicile familial à pied .
Le lendemain 3 mai, je retourne de nouveau au bd St Michel. Il y a du monde, des étudiants.
Un tract stipule le soulèvement des étudiants de Nanterre.
Je retourne au bureau, il n'y a personne. De là je téléphone à ma directrice qui me dit que le centre est fermé pour le moment par sécurité.

Vers 10h, je me dirige vers la Sorbonne. Les portes sont ouvertes. Un meeting y est organisé .
Il y a des affiches, des stands, des trotskistes, des révolutionnaires de gauche, d'extrême gauche. Il y a des maoïstes et sa doctrine.
Un homme basané m'invite à la discussion. C'est un kabile d'Algérie, très beau . Il me parle de la décolonisation, du tiers-monde qui n'a rien. Je l'écoute intéressée.
Je m'installe avec lui et d'autres étudiants dans un café de la ,rive gauche. Nous discutons.
Moi je ne fais pas partie de leur monde, de leurs rêves , je travaille, mais cela m'intéresse, et je participe à la conversation. Après je profite de mon temps libre et vais assister au meeting à la Sorbonne.
C'est le première fois de ma vie que je m'assois dans l'auditoire de la faculté de Lettres. C'est bondé à craquer.
Plusieurs orateurs se succèdent. Mes oreilles et mes yeux sont grands ouverts.
C'est une nouvelle révolution, différente des communards et de Robespierre.
Daniel Cohn Bendit harangue le public. « que la Sorbonne devienne un nouveau Nanterre » dit-il.
Fin d'après-midi, je sors, un peu saoule, la tête remplie , le cœur ému.
Les cars de police commencent à quadriller le quartier.
Je sens que quelque chose de grave va se passer dans les heures qui suivent.
Je rentre rapidement chez-moi. Mes parents sont inquiets, ils ont entendu les informations, ils me demandent de ne pas ressortir le soir.

Le 6 mai, la police s'apprête à rentrer à la Sorbonne, elle a bloqué les entrées et sorties du bâtiment. Déjà,il y a des affrontements violents vers 12h. La rue de la Sorbonne est évacuée , quelques 400 étudiants sont embarqués dans les paniers à salade de la police.
Fin de soirée j'apprends que les manifestants sont regroupés au bd st Michel.
Des grenades lacrymogènes sont lancées par la gendarmerie.
Des manifestants descellent des pavés, les lancent, se barricadent. Des passants , des clients de café, des touristes, des commerçants prêtent main forte aux étudiants.
C'est une explosion de violence, j'écoute la radio qui décrit et commente le déroulement de l'émeute.
Il est 20 h.. Le speaker lance : « les premières barricades ont lieu à l'aide de grilles, d'arbres et de panneaux publicitaires.
Fin de soirée, tout est calme, la gauche demande aux ouvriers de les soutenir dans leur action.

Le lendemain, 7 mai , je retourne au bureau, il n'y a pas de métro, je respire les odeurs de gaz lacrymogène ; mes yeux piquent et pleurent.
Je fais du stop. Une voiture s'arrête, c'est un marchand de fromages. Je vous dépose où me demande-t-il ? Je dis, au bd st Michel, c'est sur votre route ? Oui me répond-il, mais attention, ne vous asseyez pas sur mes camemberts, je dois les livrer bientôt. Prudemment je m'assois.
C'est spécial, ces odeurs mélangées de gaz lacrymogène et de camembert. Je finis pas ne plus rien sentir. Il me dépose gentiment près du Centre. Je le remercie.

J'arrive au bureau, mon chef est là. Il est grand aux cheveux blancs. Je trouve qu'il a mauvaise mine. Ses traits sont tirés et son dos voûté.

"Savez-vous, Eva, que mes 2 fils de 17 et 18 ans étaient sur les barricades cette nuit avec les autres manifestants et que je n'ai pas fermé l'œil de la nuit. Heureusement , ils ne sont pas blessés. Mais, j'ai dû aller les chercher au poste de police. Quelques amis étudiants étaient blessés et ont dû trouver refuge chez des gens qui leur ont ouvert la porte et les ont soignés.
Vous-vous rendez compte ils ont lancé des pavés sur la police. Il y en a qui sont montés sur les toits des maisons pour leur échapper. "

Je l'écoute consternée.

Jusqu'à mi –mai des grèves se succèdent avec des occupations d'usines.
Les revendications fusent : augmentation de salaires, meilleures conditions de travail, plus d'autonomie, responsabilité des travailleurs, participations aux bénéfices.

J'entends que le général de Gaulle demande un référendum. Après être parti en Allemagne pendant les évènements.
Il promet de partir si les français disent non. Pompidou est alors premier ministre. Le non l'emporte.
A partir de là, on entre dans l'ouverture au dialogue social, la remise en cause du modèle occidental de la société de consommation.
Le mouvement MLF. La liberté sexuelle, la remise en cause de l'autorité, la réforme de l'enseignement. La pédagogie scolaire. Les nouveaux philosophes. La dénonciation des régimes communistes réformistes. La participation des parents et des élèves aux conseils de classe. Les prêtres ouvriers, le mariage des prêtres. Etc.

La même année, je fis connaissance à Bruxelles de Gaston qui allait devenir mon futur mari.
Je pris rendez-vous chez le gynécologue décidée à prendre la pilule qui apparaissait seulement sur le marché, c'était son début.
Le médecin un homme de 40 ans me demanda : « Quand avez-vous perdu votre petite fleur jeune fille ? Je ne compris pas, puis étonnée je lui réponds :
Que ma petite fleur est toujours là .
Il semble surpris, j'avais 25 ans et pour l'époque c'était déjà être une vieille fille.
Bon il est temps de vous marier me dit-il.
Il m'inscrivit une ordonnance pour acheter la pilule.
Mai 68 n'avait pas changé certaines mentalités.
Je ne voulais pas arriver vierge au mariage. Je pris donc 3 mois avant, la pilule pour convoler avec Gaston. Ce n'était pas dans la tradition juive, mais la cérémonie traditionnelle du mariage se fit au mois de mai.
Une révolution culturelle ne se fait pas en quelques jours, elle doit mûrir lentement dans les mœurs et l'esprit des gens pour un vrai changement de société.

Donner des conseils ? (Luc)

Souris verte — 2003-11-13T18:49:35Z

Donner des conseils, c'est facile...
Mais, cela sert-il à quelque chose ?...
Des conseils, nous en avons tous reçu beaucoup.
Et puis, qu'en avons-nous fait ?
Le mieux n'est-il pas de rester modeste et d'accepter que nos solutions ne sont peut-être plus celles qui conviennent aujourd'hui ?

Et si au fil du temps nous avons cru trouver quelques remèdes à nos difficultés, n'est-ce pas souvent après le fameux « apprentissage par essais & erreurs », tellement étudié en psychologie expérimentale ?

Finalement, ce qu'on attend de nous, n'est-ce pas plutôt de la patience, de l'attention et de la disponibilité ?

Dans l'attitude aimante de celui qui est prêt à recoller les morceaux ?

De celui qui est prêt à encourager ou à soutenir des remises en question ?

Il me semble, aujourd'hui, que ce n'est que dans cette relation, qui ne blâme pas l'échec, que nous pourrons aider à construire, consolider, une relation ou une personnalité.

Je n'oserais aujourd'hui donner à mes enfants aucun conseils sur « la bonne façon d'éduquer » mes petits-enfants.

D'abord, parce que je suis bien conscient de ne pas avoir atteint moi-même mes objectifs...

Et quels objectifs ?...

Parce que les miens ont bien varié avec les années...

Au début de mon mariage, quand les enfants étaient encore petits, j'avais tendance à faire confiance à mes parents, et à reproduire ce que j'avais moi-même connu.

Jusqu'en « mai '68 ».

Soixante-huit a signifié pour moi le début d'une période d'incertitudes.

Je me souviens du slogan écrit sur un tableau lors d'une assemblée générale à la Sorbonne : « Il est interdit d'interdire ».

C'était la clé d'un tas d'interrogations nouvelles pour moi.
Je partageais beaucoup de complicité avec la Mère de mes enfants. Et, sans basculer dans les pédagogies libertaires, nous avions cependant perdu la sécurité de nos balises.

Nous avons dû expérimenter nous-mêmes beaucoup.

Mais toujours dans l'amour, sans perdre de vue ce que nous pensions être l'intérêt des enfants.

Et il est clair que nos enfants se sont souvent montrés indulgents et
discrets devant nos hésitations fondamentales...

Il y a quelque chose que je voudrais leur transmettre, et je ne suis pas sûr d'y arriver.

Le temps passe...

C'est de s'écarter pour toujours de tout dogme [1].

Et de se faire confiance pour oser chercher, et trouver (!), la solution qui leur paraît la meilleure pour eux, à l'instant où ils vivent.

Et qu'ils se donnent la permission de se tromper parfois.

Et de recommencer.

Aller jusqu'au bout !

Plutôt que de tricher en faisant semblant de connaître la route qu'il faut suivre...

[1] Système de croyance présenté par une autorité ( particulièrement l'Eglise )qu'il faut accepter comme vrai, sans poser de questions.